² piena: riempita (participio).

³ mente: «E’ lo spazio entro il quale si consuma il dramma dell’anima e del cuore» (De Robertis) [vedi E6-E7].

⁴ si briga: si sforza, si ingegna, si affretta. L’espressione è già usata da Jacopone in Un arbore è da Dio plantato, vv. 40-41: «non venire / se non te brighi de partire da omne mortal peccato». Ma vedi anche L’omo che può la sua lengua domare, vv. 151-154: «le vitia, che stanno a la nascosta, / ciascuno se briga de aiutare, / de non lassar l’albergo [il cuore dell’uomo] fanno rosta [resistenza], / ciascuno se briga de esforzare», in cui, come nel sonetto, si illustra un conflitto interiore che vede l’espressione «se briga« usata in senso specularmente opposto a quello cavalcantiano.

⁵ partire: il verbo indica l’allontanamento delle facoltà vitali.

⁶ manda: mette, emette.

⁷ cor dolente: il cuore dolente; è quasi anagramma di «dolor»…«mente» (v. 1).

⁸ agli occhi: alla vista altrui, se si intende lo sguardo di chi sta osservando la scena dell’innamoramento; ma appare più convincente un’interpretazione che escluda, nelle quartine, un pubblico di osservatori e limiti il fenomeno all’innamorato e alla donna: i sospiri, che vengono emanati dal cuore dolorante, si mostrano negli occhi in lacrime; o, ancor più letteralmente: i sospiri, che vengono emanati dal cuore dolorante, mostrano agli occhi che l’anima non può sopportare il dolore, con la scissione e la personificazione degli elementi dell’organismo umano già notate, in cui però, stavolta, sono coinvolti anche gli occhi (accade già in Li mie’ foll’occhi che prima guardaro). In quanto personae, naturalmente, può accadere agli occhi di commuoversi e dunque di riempirsi di lacrime: così in Cavalcanti si assiste alla messa in scena dell’evento amoroso, con tutti gli effetti provati e vissuti dal protagonista, che diventa spettatore di se stesso.

⁹ soffrire: sopportare.

¹⁰ sente: percepisce con i sensi (dal latino sentio).

¹¹ E’…morire: Mi dispiace che tu debba (ti convien) morire.

¹² per questa: a causa di questa.

¹³ fiera: crudele.

¹⁴ niente: per niente. Ha valore avverbiale.

¹⁵ par…udire: è evidente (par) che non voglia ascoltare parole che chiedano pietà per te.

¹⁶ I’ vo…legno: Io vado come chi sia fuori di vita e che, a guardarlo (a chi lo sguarda), si manifesta (par) come un uomo fatto di metallo (rame), di pietra o di legno. Ciò che qui viene raffigurato è il paradosso di una vita apparente, di quella “morte in vita” che rappresenta la situazione dell’amante sconvolto dalla passione; una situazione che pone il poeta nell’impossibilità di trovare un adeguato paragone. L’immagine di «colui ch’è fuor di vita» richiama la similitudine guinizzelliana della «statüa d’otono» (Lo vostro bel saluto e ’l gentil sguardo [E3]), ma ne costituisce un superamento. Guinizzelli, infatti, paragonava l’innamorato a una statua di metallo (riferendo razionalisticamente la condizione dell’innamorato a un oggetto reale). Nella similitudine di Cavalcanti, invece, il secondo termine di paragone non è tratto dalla realtà, è una nuova, allucinata figurazione: quella di un uomo privo di vita e che tuttavia «va», si muove; un uomo (non una statua) fatto di metallo, di pietra o di legno e che, nella terzina successiva, si manifesta come un automa, mosso da un meccanismo artificiale.

¹⁷ si conduca: si muova, sia mosso, solo per artificio (dal francese se conduire); la terzina aggiunge nuovi particolari a questa figura di uomo-automa: un essere che ormai può muoversi solo per il meccanismo del maestro che l’ha fabbricato.

¹⁸ porti: coordinato con «si conduca», retto da «che». L’uomo-automa si muove con una ferita ben visibile in corpo, nel cuore precisamente, ed è privato di ogni traccia di vita effettiva.

¹⁹ com’: prolettico rispetto a «segno»: di come, del modo come.

²⁰ è morto: è stato ucciso.

²¹ aperto: evidente (Contini).